27 ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΑΚΟ ΦΕΣΤΙΒΑΛ - Δ΄ Έκθεση Αγιογραφίας τής Ιεράς Μητροπόλεως Ρεθύμνης και Αυλοποτάμου





27 ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΑΚΟ ΦΕΣΤΙΒΑΛ
ΔΗΜΟΥ ΡΕΘΥΜΝΟΥ

Δ΄ Έκθεση Αγιογραφίας τής Ιεράς Μητροπόλεως Ρεθύμνης και Αυλοποτάμου

            ΚΩΣΤΗ ΗΛ. ΠΑΠΑΔΑΚΗ

Την Τετάρτη 9η Σεπτεμβρίου 2015, στον δημοτικό πολυχώρο εκδηλώσεων «Σπίτι τού Πολιτισμού», στην παλαιά πόλη του Ρεθύμνου, πραγματοποιήθηκαν από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη κ. Ευγένιο και τον Δήμαρχο Ρεθύμνου τα Εγκαίνια τής Δ΄ Εκθέσεως Αγιογραφίας τής Ιεράς Μητροπόλεως Ρεθύμνης και Αυλοποτάμου, η οποία εφέτος λειτουργεί στα πλαίσια των εικαστικών εκδηλώσεων τού 27ου Αναγεννησιακού Φεστιβάλ τού Δήμου Ρεθύμνου.
Η Ιερά Μητρόπολη Ρεθύμνης και Αυλοποτάμου πραγματοποιεί για τέταρτη συνεχή χρονιά την
καθιερωμένη πλέον Έκθεση Αγιογραφίας, η οποία διοργανώθηκε για πρώτη φορά τον Σεπτέμβριο τού έτους 2012, με αφορμή την Επίσκεψη τού Οικουμενικού Πατριάρχη κ. κ. ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ, στο Ρέθυμνο. Πρόκειται για την τέταρτη Έκθεση Αγιογραφίας, η οποία εφέτος έχει ενταχθεί στις εικαστικές εκδηλώσεις τού 27ου Αναγεννησιακού Φεστιβάλ τού Δήμου Ρεθύμνου. Στην Έκθεση συμμετέχουν πολλοί Αγιογράφοι, οι οποίοι είτε δραστηριοποιούνται στα όρια της Ιεράς Μητροπόλεως Ρεθύμνης και Αυλοποτάμου είτε έλκουν την καταγωγή τους από αυτήν.
Το περιεχόμενο τής έκθεσης συνθέτουν αγιογραφίες, φιλοτεχνημένες, κατά βάση, με την παραδοσιακή τεχνική και τεχνοτροπία, καταξιωμένων αγιογράφων τού τόπου μας, που με τις φορητές εικόνες και τοιχογραφίες τους, με θρησκευτικό ήθος και σύνεση διακονούν την Εκκλησία- συχνά μάλιστα ανά τον κόσμο- και προσφέρουν την τέχνη τους ως ελάχιστο δείγμα σεβασμού, πίστης, αφοσίωσης και ανάγκης για συνέχιση τής καθ’ όλα σύγχρονης Ορθόδοξης Βυζαντινής παράδοσής μας. Άλλοι, πάλι, αγιογράφοι, από τους εκθέτοντες στην εν λόγω Έκθεση, έχοντας το βυζαντινό εικαστικό σύστημα ως ασφαλή βάση αφετηρίας φαίνονται, συχνά, να χρησιμοποιούν τις δυνατότητες που αυτό τους παρέχει, για να εκφραστούν, χωρίς όμως και να περιορίζονται, πάντοτε, από αυτό αυστηρά, μέσα από μια διάθεση ελεύθερης ερμηνείας και δημιουργίας, χωρίς συντηρητισμό και αυτοπεριορισμούς, ενώ από την ίδια έκθεση θεωρούμε ότι δεν απουσιάζουν και έργα νάιφ καλλιτεχνών, στα οποία η δημιουργική πράξη φαίνεται, ίσως, ακόμα πιο τολμηρή, άμεση, ειλικρινής και ανεπιτήδευτη.
Η βυζαντινή εικόνα εμπεριέχει την αμεσότητα τής απτότητας και μια σχετικότητα που συγκινεί άμεσα και απόλυτα τον «αναγνώστη». Κατέχει το ξεχωριστό στοιχείο που διαθέτει η δύναμη τής
ατομικότητας και εκδηλώνει την αφοσίωση τού δημιουργού της στο ιδεατό... Σύμφωνα με τη δογματική έννοια της εικόνας, όπως τη σημειώνει ο Λ. Ουσπένσκη, «η εικόνα είναι μια θεολογία που εκφράζεται μέσα από σχήματα και χρώματα που τα βλέπει το μάτι», και ως σκοπόν της έχει να φωτίσει τις σκοτεινές ψυχές των ανθρώπων ή, σύμφωνα με τον Άγιο Γρηγόριο τον Νύσσης, η εικόνα είναι: «Ζωγραφία σιωπσα ν τοίχλαλε δε πλείονα καί φελιμώτερα».
  Ιδιαίτερες ευχές και ευχαριστίες σε όλους τού αγιογράφους τής εν λόγω 4ης Έκθεσης Αγιογραφίας τής Μητροπόλεώς μας για τη γόνιμη και δημιουργική αυτήν παρουσία τους στον χώρο τής Ορθόδοξης Αγιογραφίας. Ο πολιτισμός και η διαφύλαξη τής πολιτιστικής μας κληρονομιάς αποτελούν κεφάλαιο, στο οποίο επενδύουμε για το μέλλον τού τόπου και της Εκκλησίας μας. Στόχος μας είναι η τέχνη, η κάθε μορφής τέχνη, να φτάσει παντού, να σταθεί ανάμεσα στους απλούς ανθρώπους και- στην περίπτωση αυτήν τής αγιογραφίας- ανάμεσα στον πιστό τού Θεού λαό, να διαποτίσει την καθημερινότητα και αγιότητά του και να τού γίνει τρόπος ζωής, που θα τον βοηθά στη λυτρωτική επαφή του με το θείο.
 Η Έκθεση Αγιογραφίας τής Ιεράς Μητροπόλεώς μας θα λειτουργεί έως και την 21η Σεπτεμβρίου 2015, καθημερινά από 10:00 π.μ. έως 1:00 μ.μ. το πρωί και από 6:00 μ.μ. έως 9:00 μ.μ. το βράδυ.
 Αξίζει τον κόπο να την επισκεφθούμε.

ΑΠΟ ΤΟ ΜΟΥΣΙΚΟ ΣΥΝΟΛΟ «ΦΩΝΕΣ ΤΟΥ ΝΟΤΟΥ» - «Η ΔΙΚΗ ΜΑΣ ΓΕΙΤΟΝΙΑ»





ΣΥΝΑΥΛΙΑ ΣΤΟ ΕΡΩΦΙΛΗ
ΑΠΟ ΤΟ ΜΟΥΣΙΚΟ ΣΥΝΟΛΟ «ΦΩΝΕΣ ΤΟΥ ΝΟΤΟΥ»

              «Η ΔΙΚΗ ΜΑΣ ΓΕΙΤΟΝΙΑ»

          ΚΩΣΤΗ ΗΛ. ΠΑΠΑΔΑΚΗ
          www.ret-anadromes.blogspot.com

         Μια σπάνια προσφορά για τα ρεθεμνιώτικα μουσικά δεδομένα και το θερινό πολιτιστικό πρόγραμμα τής Δήμου μας, υπήρξε η βραδιά με τίτλο «Η δική μας γειτονιά», που μας προσέφερε την Τετάρτη 9 Σεπτεμβρίου 2015, στο θέατρο «Ερωφίλη» τής Φορτέτσας, το μουσικό σύνολο "ΦΩΝΕΣ τού ΝΟΤΟΥ" .
          Οι "ΦΩΝΕΣ τού ΝΟΤΟΥ" είναι μια ομάδα νέων μουσικών και τραγουδιστών απ’ όλη την Κρήτη, και όχι μόνο, που δημιουργήθηκε πριν από δέκα, περίπου, χρόνια, με στόχο τη σπουδή τού τραγουδιού, την εισαγωγή νέων ερμηνευτικών τρόπων, τον πειραματισμό και τη δημιουργία ενός καινούριου τοπίου στα πολιτιστικά δρώμενα τού νησιού μας. Μέσα από πολύ μεράκι και ενθουσιασμό, αλλά και ποικίλες τριβές και δυσκολίες, η ομάδα έχει ήδη παρουσιάσει αρκετές παραστάσεις σε όλη την Κρήτη και πολλά άλλα μέρη τής Ελλάδας.
Ήταν, λοιπόν, η προχθεσινή συναυλία μια βραδιά όαση, απρόσμενα δροσερή και ανάλαφρη και για μας, ακόμα, τους μανιώδεις λάτρεις τού κλασικού ρεπερτορίου. Και πώς θα μπορούσε, αλήθεια, να μας άφηνε αδιάφορους το συναισθηματικά μεγαλειώδες ρεπερτόριο τής βραδιάς, που αγκάλιασε ζεστά και τόνισε όλα τα είδη τής μουσικής τού καλού έντεχνου ελληνικού τραγουδιού. Ερμηνεύτηκαν, έτσι, τραγούδια- σύμφωνα και με τον τίτλο τής βραδιάς- που τραγουδιόντουσαν στην παλιά γειτονιά και στις μυρισμένες από τα γιασεμιά αυλές τού παλιού Ρεθύμνου, μέσα από ένα πρόγραμμα ποιοτικό, ανάλαφρο, με τα υπέροχα εκείνα ποτ πουρί από παλιές αξέχαστες ελληνικές επιτυχίες (τής δεκαετίας τού πενήντα κι ακόμα πιο παλιά) και τα ποιοτικά λαϊκά και ρεμπέτικα τραγούδια, που εξέθρεψαν σειρά όλη γενεών και τα εκατομμύρια των νεοελλήνων, με τα γλυκερά ακούσματά τους, διαπνεόμενα από ένα μουσικό ήθος που, δυστυχώς, σήμερα, ολοένα και περισσότερο τείνει να εκλείψει και να χαθεί οριστικά. Τραγούδια που μπόρεσαν να φανερώσουν την ψυχή μιας μουσικής λυτρωτικής, που δίνει όνειρα κι ελπίδες τόσο στενά συνυφασμένες με τις λαχτάρες, τις πίκρες, τα δίκαια αιτήματα και τις αγωνίες τού ελληνικού λαού όλων ανεξαιρέτως των κοινωνικών τάξεων και διαστρωματώσεων.
        Τα τραγούδια ερμηνεύτηκαν τοποθετημένα όλα σε μια προσεγμένη ηχοχρωματική σειρά κι ανάμεσα σε υπέροχα αφηγηματικά μέρη. Κομμάτια όλα τους όμορφα διασκευασμένα για τη συγκεκριμένη μουσική βραδιά και πλούσια δραματοποιημένα από την 14μελή χορωδιακή ομάδα τού συνόλου στον όμορφο σκηνικό θεατρικό χώρο. Θα περάσει καιρός για να ξεχάσει το φιλόμουσο κοινό τού Ρεθύμνου τις καταπληκτικές εκείνες φωνητικές κορυφώσεις ενός αληθινά ασύγκριτου ενθουσιαστικού κεφιού.
          Και πιο συγκεκριμένα. πέρα από το ερμηνευτικό- τραγουδιστικό μέρος, η 14μελής ομάδα τού συνόλου επιδόθηκε σε μια περίπλοκη ανασύνταξή της στον σκηνικό τού θεάτρου «Ερωφίλη» χώρο, μέσα από σόλο, ντουέτα, τρίο και ομαδικά μέρη, σε μιαν αδιάκοπη διαδοχή κίνησης και ακινησίας, που θύμιζε αέναη ροή οπτικοκινητικής ενέργειας. Έτσι, η κινητική έκφραση γινόταν, ταυτόχρονα, στοιχείο που αναδείκνυε τη δομή και τη χάρη τής μουσικής, αποβλέποντας στη διασφάλιση και διασαφήνιση τού νοήματός της, καθώς και στην ποικιλία και την εναλλαγή των διαθέσεων των ερμηνευτών, που μεταδίδονταν και στο φιλόμουσο κοινό, εντείνοντας δυναμική και αιχμές, δίχως τις οποίες το κάθε έργο καθίσταται αδιανόητο και ασθενικό.
         Έτσι, σ’ όλη τη διάρκεια τής μουσικής παράστασης η κίνηση και η μουσική συνυπήρξαν αρμονικά με τον λόγο και την έκφραση των συναισθημάτων και των ποικίλων καταστάσεων, σκιαγραφώντας χαρακτήρες επί σκηνής, που κινούνταν στον χώρο τού σωματικού θεάτρου με εντυπωσιακή ευκρίνεια και καθαρότητα, αναπτύσσοντας μιαν ιδιαίτερη γλώσσα που προκύπτει από τον συνδυασμό θεατρικών τεχνικών με στοιχεία σύγχρονου χορού και μιμικής μέσα στον πολυμορφικό σκηνικό χώρο. Απόλυτα στο στοιχείο τους έλαμψαν όλοι στη μελωδική και δεξιοτεχνική παρτιτούρα και ανταποκρίθηκαν θαυμάσια στη γενναιοδωρία και τη συναισθηματική αμεσότητα τής μουσικής και αυτό οφείλεται, νομίζω, κυρίως, στην αγλαόκαρπη συνεργασία και συναντίληψη των μουσικών και των τραγουδιστών και χορωδών τού συνόλου.
         Σε κάθε περίπτωση η βραδιά κύλησε όμορφη, απολαυστική, ανάλαφρη, γεμάτη χάρη και κομψότητα, συμβάλλοντας αποφασιστικά στην ποιότητα και την προβολή τής πολύμορφης ηχητικής και κινητικής εικόνας. Οι ερμηνευτές αποδείχτηκαν άριστα εξοικειωμένοι με τη συγκεκριμένη μουσική κουλτούρα, ερμηνεύοντας τη μουσική με μοναδική τέχνη, που συνάρπασε το κοινό και διασφάλισε την ποιότητα τού αποτελέσματος. Γι’ αυτό και η θυελλώδης ανταπόκριση, αλλά και τα θετικά και ενθουσιώδη σχόλια τού κοινού που ακούστηκαν στο τέλος, ήταν αναμενόμενα και πλήρως δικαιολογημένα. Δεν μας μένει παρά να σφίξουμε θερμά το χέρι και να συγχαρούμε όλους τους καταξιωμένους συντελεστές τής θαυμάσιας αυτής μουσικής βραδιάς για τη σαφή και άκρως ευσυνείδητη ερμηνεία τους. Μας έδωσαν ένα αληθινό μάθημα σεβασμού τής μουσικής. Τους ανήκει, γι’ αυτό, ένα μεγάλο «Μπράβο»!

π. Ευαγγέλου Τσουρδαλάκη - «Οι Άγιοι Τέσσερις Νεομάρτυρες Γεώργιος, Αγγελής, Μανουήλ και Νικόλαος οι εκ Μελάμπων και εν Ρεθύμνη Μαρτυρήσαντες»



π. Ευαγγέλου Τσουρδαλάκη

«Οι Άγιοι Τέσσερις Νεομάρτυρες Γεώργιος, Αγγελής, Μανουήλ και Νικόλαος οι εκ Μελάμπων και εν Ρεθύμνη Μαρτυρήσαντες»

Κωστή Ηλ. Παπαδάκη
    Μια  ξεχωριστή εμπειρία έζησαν το βράδυ τής Κυριακής τής 30ης Αυγούστου όσοι βρέθηκαν στις Μέλαμπες και συμμετείχαν στις ενδιαφέρουσες εκδηλώσεις, με την ευκαιρία τής παρουσίασης τού νέου βιβλίου που φέρει τον τίτλο «Οι Άγιοι Τέσσερις Νεομάρτυρες Γεώργιος Αγγελής Μανουήλ και Νικόλαος οι εκ Μελάμπων και εν Ρεθύμνη μαρτυρήσαντες». Το βιβλίο εξέδωσε η γενέθλια των Αγίων Ενορία, το οποίο συνέγραψε ο Εφημέριος της Πατήρ Ευάγγελος Τσουρδαλάκης, με την ευλογία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη Λάμπης Συβρίτου και Σφακίων κ. Ειρηναίου. 
   Οι εκδηλώσεις άρχισαν με ακολουθία τού Εσπερινού, συμμετέχοντος τού Σεβασμιωτάτου, στο νεοδιαμορφωθέν παρεκκλήσιο των Αγίων, στη θέση που η παράδοση θέλει να υπήρχε ένα από τα σπίτια των Αγίων Τεσσάρων, του Γεωργίου. Ακολούθως, σχηματίστηκε πομπή που κεφαλή είχε νέα παιδιά με τη λύρα, το λαούτο και μαντολίνο τους και Μελαμπιανούς μικρούς και μεγάλους τραγουδιστές, που τραγουδούσαν ποιήματα από το νέο βιβλίο, γραμμένα από Μελαμπιανούς για τους Αγίους των. Από πίσω ακολουθούσε ο Μητροπολίτης, οι ιερείς και όλοι οι πιστοί που συμμετείχαν στον Εσπερινό. Η ιδιότυπη αυτή Λιτανεία πέρασε και από τον «Πρίνο» σημείο που η παράδοση θέλει να υπήρχε το σπίτι άλλου Μάρτυρα, κατέληξε δε στο προαύλιο της Παναγίας, όπου και έγινε η παρουσίαση του εν λόγω βιβλίου. 

      Στην παρουσίαση αυτή ομιλητές ήσαν: Ο κ. Νικόλαος Ξεξάκης, ομότιμος καθηγητής τής Θεολογικής Σχολής τού Πανεπιστημίου Αθηνών, ο κ. Κωστής Ηλ. Παπαδάκης, συντ. φιλόλογος- θεολόγος- συγγραφέας και ο κ. Ζήνων Ζαννέτος, φιλόγος- ποιητής- πρώην Διευθυντής Δ/θμιας Εκπ/σης Ρεθύμνου.

     Συντονιστής τής παρουσίασης ήταν ο κ.Δημοσθένης Παπαδομιχελάκης, πρώην Σχολικός Σύμβουλος Αθμιας Εκπ/σης.
     Την παρουσίαση έκλεισε ο συγγραφέας τού βιβλίου, πρωτοπρεσβύτερος Ευάγγελος Τσουρδαλάκης, υπογραμμίζοντας το γεγονός ότι τώρα και 2 αιώνες οι Άγιοι βρίσκονται στο επίκεντρο τής ζωής των κατοίκων τού χωριού και ευχαριστώντας τους ομιλητές και όλους όσους συμμετείχαν ή βοήθησαν  στην οργάνωση και πραγμάτωση τής πνευματικής αυτής εκδήλωσης .
      Ενδιαφέρον είχαν τα καταληκτήρια λόγια τού Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη κ. Ειρηναίου περί της αισθητής παρουσίας και ευλογίας που παρέχουν οι ΄Αγιοι 4 Μάρτυρες  σ’ολόκληρη τη Λάμπη, τις Μέλαμπες, το Ρέθυμνο και την Κρήτη .
      Εντύπωση ακόμη προκάλεσε και το 10/λεπτο βίντεο που προβλήθηκε, με ζωντανές
περί τους Αγίους αφηγήσεις ηλικιωμένων τού χωριού, καθώς και άλλα Μελαμπιανά εορταστικά στιγμιότυπα τής μνήμης των Αγίων.
      Η εκδήλωση έκλεισε με τα τραγούδια των Αγίων, που εκτέλεσαν και πάλι οι παραπάνω ευέλπιδες μουσικοί και τραγουδιστές, και που, όπως δήλωναν, θα θυμούνται αυτή την «παρέα» για τους Αγίους και με τους Αγίους σ’ ολόκληρη τη ζωή τους.
      Σημειωτέον ότι τη γραφή και μεταφορά των τραγουδιών αυτών στο πεντάγραμμο έκανε ο γνωστός και πάντα πρόθυμος σε ευγενή προσφορά μουσικοσυνθέτης κ. Μπάμπης Πραματευτάκης και η οποία είναι καταχωρημένη στο βιβλίο.  


    Τη χαρά και πνευματική ανάταση αυτής τής ξεχωριστής συνάθροισης συμπλήρωσε το λιτό κέρασμα που προσφέρθηκε από την Ενορία προς όλους τους συμμετέχοντες στο δροσερό νυκτερινό περιβάλλον του αύλειου χώρου τού Πνευματικού της Κέντρου, συνάθροιση, που είχε αφορμή το βιβλίο τής Ενορίας και  σκοπό την καλλίτερη γνωριμία με τους Αγίους 4 Νεομάρτυρες, Γεώργιον, Αγγελή, Μανουήλ και Νικόλαον, τους εκ Μελάμπων και εν Ρεθύμνη μαρτυρήσαντας.  
*************************** 
Τα παρακάτω αποτελούν την παρουσίαση τού Κωστή Ηλ. Παπαδάκη στο εν λόγω νέο βιβλίο τού πρωτοπρεσβυτέρου π. Ευαγγέλου Τσουρδαλάκη «Οι Άγιοι Τέσσερις Νεομάρτυρες Γεώργιος, Αγγελής, Μανουήλ και Νικόλαος οι εκ Μελάμπων και εν Ρεθύμνη Μαρτυρήσαντες»


                                          ************************************                     
Το βιβλίο «Οι Άγιοι Τέσσερις Νεομάρτυρες Γεώργιος, Αγγελής, Μανουήλ και Νικόλαος οι εκ Μελάμπων και εν Ρεθύμνη Μαρτυρήσαντες», του εκλεκτού φίλου και συναδέλφου π. Ευαγγέλου Τσουρδαλάκη, πρωτοπρεσβυτέρου, που παρουσιάζουμε απόψε στην αγάπη σας, εκδόθηκε από τη γενέθλια των Μαρτύρων Ενορία, με την ευλογία και συνεργασία τού οικείου Μητροπολίτη Λάμπης, Συβρίτου και Σφακίων κ. Ειρηναίου. Η έκδοση πραγματοποιείται με τη συμπλήρωση 190 ετών από το μαρτύριο των Αγίων, προς στερέωση και ανακαινισμό των πιστών στους δύσκολους καιρούς που περνούμε, και παράλληλα με την ολοκλήρωση των εργασιών ανάπλασης και διαμόρφωσης σε παρεκκλήσιο τής οικίας ενός εκ των αγίων Τεσσάρων Νεομαρτύρων (τού Γεωργίου) ως κατάθεση των μόνιμων αισθημάτων σεβασμού, χρέους και αγάπης όλων των πιστών τής γενέθλιας κώμης και ενορίας προς αυτούς.
 Τού βιβλίου αυτού εγώ θα σας παρουσιάσω το 1ο Μέρος, το Ιστορικό, ή, άλλως, τις συναξαριακές, όπως θα τις ονομάζαμε, πληροφορίες, που αφορούν στη ζωή και στο μαρτύριο των Αγίων Τεσσάρων Μαρτύρων, με βάση τα υπάρχοντα μέχρι στιγμής στοιχεία, από διάφορες γραπτές πηγές και βιβλία, αλλά, και, κυρίως, από τις διηγήσεις διαφόρων παλαιών, γηραιών Μελαμπιανών, που, στον τόπο γέννησης των Αγίων, φυσικό είναι να αφθονούν, ακόμα και σήμερα, γενναίως και να περίμεναν χρόνια, τώρα, τον άνθρωπο που θα έσκυβε πάνω τους με περισσή αγάπη και ενδιαφέρον και θα τις συγκέντρωνε και αξιοποιούσε, προτού να είναι πλέον πολύ αργά. Γιατί αυτό συμβαίνει, συνήθως, με τις διάφορες λαογραφικές εργασίες, που, κάποτε, αν καθυστερήσουμε την περισυλλογή τού υλικού και απομακρυνθούμε από το γεγονός αρκετά, έρχεται η στιγμή που είναι, πλέον, πολύ αργά (το διαπίστωσα αυτό πολλές φορές, πρόσφατα, στην εργασία μου με τα τοπωνύμια τής επαρχίας μας, Αγίου Βασιλείου).
Θεωρούμε, λοιπόν, ότι αυτό ακριβώς- η καταγραφή, δηλαδή, των ποικίλων παραδόσεων που κυκλοφορούν και διαδίδονται από στόμα σε στόμα για τους Αγίους μας σ’ αυτό το ίδιο το χωριό τους- είναι μια εξαιρετικά σπουδαία παράμετρος στην περίπτωση τού συγκεκριμένου βιβλίου. Και μπορεί, βέβαια, τις πληροφορίες αυτές κάποιοι ιστορικοί να τις θεωρούν, ίσως, ως εντελώς ασήμαντες και αμελητέες στην καταγραφή των γεγονότων εκείνων που σηματοδοτούν και διαμορφώνουν την προσωπική ιστορία ενός ανθρώπου. Έχουν, ωστόσο, μέσα τους και αυτά τα μικρογεγονότα, τα μικροεπεισόδια από τη ζωή των Αγίων μας τόσο αίσθημα και τέτοιο μυστικό παλμό και τέτοιο ανομολόγητο μεγαλείο, που προκαλούν σε μας, τουλάχιστον, τον πιστό λαό τού Θεού, ρίγη συγκινήσεως και καθόλου, μα καθόλου μικρότερες και επουσιωδέστερες συγκινήσεις απ’ ό,τι εκείνα τα μεγάλα.
 Πρόκειται, ακριβώς, για πληροφορίες εξαιρετικά σπουδαίες- μέσα στην ασημαντότητά τους- για τούς πιστούς Ρεθεμνιώτες, που θέλουν να μάθουν και να πληροφορηθούν για τους Μάρτυρές τους με λεπτομέρειες την κάθε πτυχή τής αγίας βιοτής τους, εδώ, στο ίδιο τους το χωριό, όπως (και αναφέρομαι, εδώ, σε χαρακτηριστικά τού εν λόγω βιβλίου ευρήματα από την Τοπική, τη Μελαμπιανή  Παράδοση): όπως, λέγω, τους χώρους όπου οι Άγιοι εκκλησιάζονταν, τους τρόπους με τους οποίους κάλυπταν την χριστιανική τους ταυτότητα, μέχρις ότου έλθει το πλήρωμα τού χρόνου και αποκαλυφθούν. Οριοθετεί, περαιτέρω, ο συγγραφέας και καθορίζει θέσεις και σημεία που μόνο στο χωριό τους, τις Μέλαμπες, και από στόμα σε στόμα, μπορούσαν να είναι γνωστά, όπως, για παράδειγμα, τη θέση Κλωνάρη, όπου βρίσκεται σήμερα ο ναός των Αγίων, τόπος, σύμφωνα με την παράδοση, όπου επισυνέβη ο τελευταίος ασπασμός και ο αποχαιρετισμός των έντρομων συγχωριανών και των Μαρτύρων από τις γυναίκες και τα παιδιά τους, τα χωριά, στη συνέχεια, της μαρτυρικής τους προς το Ρέθυμνο πορείας, μα και η συγκλονιστική εκείνη προ τού μαρτυρίου τού μάρτυρος Αγγελή χειρονομία, που, βλέποντας, λέει, μπροστά του τον νεαρό φιλιότσο του, τον Σημαντηρογιάννη, έβγαλε και τού έδωσε τα στιβάνια του ως ύστατο δώρο αγάπης πνευματικής, πνευματικού πατρός, προς τέκνον πνευματικόν, αφού σ’ αυτόν δεν θα χρειάζονταν τώρα πια οδεύοντας προς το μαρτύριον, αλλά και οι βιαιοπραγίες που ακολούθησαν τής γενναίας ομολογίας, σε βάρος των οικογενειών των Αγίων στο χωριό. Οι λεπτομέρειες αυτές από την τοπική παράδοση των Μελάμπων αποτελούν βασικά κεφάλαια τού παρουσιαζόμενου, απόψε, στην αγάπη σας βιβλίου και σε αυτές, ακριβώς, εστιάζεται, νομίζουμε, το ενδιαφέρον και όλη η πρωτοτυπία του.
Το γεγονός ότι οι Άγιοι Τέσσερις Νεοάρτυρες (έγγαμοι όλοι τους, με παιδιά, από συγγενικές οικογένειες προερχόμενοι, φέροντες το κοινό οικογενειακό όνομα «Βλατάκης») ήταν κρυπτοχριστιανοί οδήγησε τον συγγραφέα να κάνει στο βιβλίο του ευρύτατη αναφορά και στο περίφημο αυτό θέμα τού κρυπτοχριστιανισμού, μοναδικού στην παγκόσμια Ιστορία των Θρησκευμάτων, που, όσον τίποτε άλλο, αποδεικνύει και αναδεικνύει την ταύτιση τού ελληνισμού με την Ορθοδοξία και τη δύναμη τής πίστης τού Νεοέλληνα.
  Η προαίρεση, λοιπόν, των Αγίων μας στο θέμα αυτό τής κρυπτοχριστιανικής ιδιότητάς τους ήταν εξ αρχής αγνή και αγία και έκρυβε βαθιά μέσα της τη χριστιανική επιθυμία τής ομολογίας και τού μαρτυρίου στον κατάλληλο, όμως, χρόνο και τρόπο έκφρασής της. Και πραγματικά, αν οι Άγιοί μας μαρτυρούσαν σε μιαν άλλη χρονική στιγμή μέσα στα δύστηνα και πανάθλια εκείνα χρόνια τής πνευματικής και σωματικής αιχμαλωσίας, ο θάνατός τους θα ήταν μια απλή μαρτυρία Χριστού χρήσιμη, ασφαλώς και πάλι και εξαιρετικά σπουδαία για την Εκκλησία τού Χριστού! Όμως, ιδού! Οι μάρτυρές μας έκριναν- φωτισμένοι από τη χάρη τού Θεού- ότι η ώρα αυτή είχεν έλθει κατά το κρίσιμο και ηρωικό εκείνο έτος 1821, όταν το υπόδουλο γένος πήρε τη μεγάλη απόφασή του να αγωνιστεί μέχρις εσχάτων για την ελευθερία του. Τότε είναι που και οι Άγιοι μας θεώρησαν ότι ήλθε το πλήρωμα τού χρόνου, που η θυσία τους θα είχε θετικότερο αντίκρισμα, θετικότερο τόσο για την Εκκλησία και την πίστη, όσο και για την ελληνική Πατρίδα, γιατί, όπως είπαμε, ο ελληνισμός ταυτίζεται απόλυτα στη συνείδηση τού λαού μας με την Ορθοδοξία και τη δύναμη τής πίστης τού Νεοέλληνα.
   Η ηρωική στην εφαρμογή της κρυπτοχριστιανική τους, μέχρι τη στιγμή εκείνη, ταυτότητα εκδηλώνεται τώρα με τον πλέον επικό τρόπο, με τη λύτρωση που οι Άγιοί μας βιώνανε μέσα από τον ηρωικό αγώνα τους για την πατρίδα, στην πρώτη γραμμή, και την ομολογία τού αίματος που ακολούθησε με τη γενναία ομολογία τους: «Εμείς χρισθιανοί γεννηθήκαμενε και χρισθιανοί θ’ αποθάνουμε», ψελλίζοντας, ταυτόχρονα, από μέσα τους, την ώρα εκείνη τού φοβερού Μαρτυρίου, την Καρδιακή, τη Νοερά Προσευχή: «Κύριε ελέησον».
   Η δύναμη τής ομολογίας των Τεσσάρων Νεομαρτύρων υπήρξε την ώρα εκείνη συγκλονιστική. Το ηθικό των λοιπών χριστιανών που τους ήξεραν μέχρι τότε Οθωμανούς, Ρετζέπηδες, και τώρα τους έβλεπαν μπροστά στα μάτια τους αληθινούς χριστιανούς και Έλληνες και μάλιστα να ομολογούν ευθαρσώς και ορθόψυχα την πίστη τους στον Χριστό και την Πατρίδα και να αψηφούν πλούτη, οικογένειες, αλλά και την ίδια τους τη ζωή, το ηθικό τους, λέγω, τη στιγμή εκείνη, αναπτερώθηκε σε μεγάλο βαθμό, γιατί όλοι μαζί βάσταζαν το μεγάλο όραμα τής ελευθερίας τής πατρίδος, που ήδη ξεκινούσε και προχωρούσε δυναμικά! Να, λοιπόν, γιατί μόνον τώρα η θυσία των Αγίων θα μπορούσε να έχει μεγαλύτερο αντίκτυπο και χρησιμότερα αποτελέσματα για την πίστη τού Χριστού την αγία και της πατρίδος την Ελευθερία. Και πράγματι, η θυσία των Αγίων μας αναγνωρίστηκε άμεσα, από την πρώτη, κιόλας, στιγμή. τόσο συγκίνησε το χριστεπώνυμο πλήρωμα τής Εκκλησίας των Ρεθυμνίων.
   Και ιδού το αποτέλεσμα τής συγκίνησης αυτής! Δέκα, μόλις χρόνια μετά, είχαν, κιόλας, δημιουργηθεί οι πρώτες εικόνες των αγίων Μαρτύρων και είχε συνταχθεί η πρώτη τους Ακολουθία, παρότι η επίσημη από το Οικουμενικό Πατριαρχείο ανακήρυξή τους δεν είχε γίνει ακόμα (που έγινε, ως γνωστόν, 153 χρόνια μετά, το έτος 1977, ύστερα από πρόταση τού Μητροπολίτη Ρεθύμνης και Αυλοποτάμου κυρού Τίτου). Αφού το χριστεπώνυμο πλήρωμα τής Εκκλησίας των Ρεθυμνίων είχε τους Αγίους του, είχε εικόνες τους, ακολουθίες, για να τους λατρεύει, τι τη χρειαζόταν την επίσημη σφραγίδα τού Πατριαρχείου; Όταν υπάρχει ομολογία πίστεως και μαρτύριο, «βάπτισμα τού αίματος», όπως λέγεται στη γλώσσα τής θεολογίας, τότε η αναγνώριση τής αγιότητας στη συνείδηση τού πληρώματος τής Εκκλησίας είναι άμεση και βεβαία.
 Η αγάπη και ο σεβασμός των χριστιανών προς τους Τέσσερις Μάρτυρές του εκδηλώθηκε άμεσα και ως επιθυμία ανέγερσης ιερού ναού προς τιμήν τους. Ο πόθος, ειδικότερα, κατασκευής ναού στη γενέτειρά τους, τις Μέλαμπες, ήταν από πολύ ενωρίς υπαρκτός και έντονος. Η πρώτη δε γνωστή προσπάθεια των Μελαμπιανών ήταν εκείνη τού 1888 «προς ανέγερσιν ναού περικαλλούς και επαξίου των υπέρ πατρίδος παλαισμάτων και υπέρ τής αμωμήτου ημών πίστεως μεγάλης αυτών θυσίας…», όπως σημειώνεται στην ακολουθία τού έτους εκείνου (1888) των Αγίων, που εξεδόθη με πρωτοβουλία τού σοφού επισκόπου Λάμπης κυρού Ευμενίου Ξηρουδάκη. Η προσπάθεια, όμως, αυτή- λόγω των πολεμικών γεγονότων και ποικίλων δυσκολιών της εποχής- τελεσφόρησε και ευοδώθηκε πολλά χρόνια αργότερα, με τη δημιουργία τού σημερινού περικαλλούς ιερού ναού (εγκαινιάστηκε στις 18 Απριλίου 1958, επί μακαριστού επισκόπου Λάμπης και Σφακίων Ισιδώρου), και, όπως χαρακτηριστικά σημειώνει ο π. Ευάγγελος, ο ναός αυτός έχει καταστεί σήμερα το επίκεντρο τής πνευματικής ζωής τού χωριού, που, λόγω της θέσης όπου βρίσκεται, εκεί στην είσοδο τού χωριού, προσκτάται και τον ωραίο και, επί πλέον, ευγενικό συμβολισμό ότι οι Άγιοι είναι σαν να υποδέχονται συγχρόνως και να προπέμπουν τον κάθε επισκέπτη τού χωριού.
  Όμως, στο θέμα αυτό, του ναού των Αγίων Τεσσάρων Νεομαρτύρων, εντάσσεται και το θέμα των σπιτιών των Αγίων, μια νέα παντελώς άγνωστη για το ευρύ κοινό παράμετρος στο γενικότερο θέμα της μελέτης του βίου των Αγίων. ένα θέμα, βέβαια, που θα  μπορούσε  να το ανακινήσει προς έρευναν και μελέτη επιτυχώς μόνον η γενέτειρά τους, οι Μέλαμπες.
  Σύμφωνα, λοιπόν, με διασταυρωμένες, βάσει της παράδοσης, πληροφορίες, εντοπίστηκαν όλα τα σπίτια των Αγίων στο χωριό και επιθυμία, τώρα, διακαής τής Ενορίας είναι τα κτίσματα αυτά να περιέλθουν στην ιδιοκτησία της. Και τι πιο φυσικό, αλήθεια, για την ευσεβή κοινότητα και ενορία από μια τέτοιαν ευλογημένη επιθυμία! Και το χαροποιόν, στην όλη υπόθεση, γεγονός είναι- όπως μας αναγγέλλει η φιλομάρτυς των Μελάμπων Ενορία -  η πρόσκτηση, τελικά, των δύο εκ των τεσσάρων εντοπισθεισών οικιών.
Τα κτίσματα τής πρώτης οικίας, που βρίσκεται στη γειτονιά- τι απείρου κάλλους, αλήθεια, τοπωνύμιο- στη γειτονιά, λέγω, των «Τεσσάρων Μαρτύρων»!!», η Παράδοση, με περαιτέρω διασταύρωση ασφαλών και βέβαιων πληροφοριών, τα αποδίδει στον άγιο Μάρτυρα με το κομμένο χέρι, τον Γεώργιο (μια λεπτομέρεια και αυτή, της αποκοπής, δηλαδή, τού αριστερού χεριού του μάρτυρος, που, όπως και τόσες άλλες, το θαυμάσιο αυτό βιβλίο, σύμφωνα με τις υπάρχουσες παραδόσεις, επεξηγεί επακριβώς την αιτία της). Η Ενορία, λοιπόν, με μπροστάρη της τον ιερέα και με την κατανόηση και ευσεβή διάθεση των ιδιοκτητών, τα κτίσματα αυτά της οικίας τού εν λόγω μάρτυρος Γεωργίου, με τον σχεδιασμό και την επίβλεψη τού καλλιτέχνη και γλύπτη Βαγγέλη Ψυλλάκη (σε μια προσφορά ανιδιοτελούς για το χωριό του αγάπης) τα μετέτρεψε από ερείπια κτισμάτων σε έναν πανέμορφο και ευωδιάζοντα πνευματικά χώρο, που μας μεταφέρει πιστά στην εποχή εκείνη, τονίζοντάς μας, περαιτέρω, και την κρυπτοχριστιανική ιδιότητα των Μαρτύρων, έναν χώρο αλήθεια που δεν τον χορταίνεις όχι μόνον αισθητικά αλλά και θρησκευτικά, γνωρίζοντας ότι εδώ, έζησε και ανεστράφη ο ένας εκ των Τεσσάρων Μαρτύρων, ο Γεώργιος. Εστίασα αρκετά στη θαυμάσια αυτήν ιδέα της Ενορίας, που ερμηνεύτηκε ως ιερό καθήκον όλων των κατοίκων του χωριού, προπάντων δε- σύμφωνα με τον παπα- Βαγγέλη- των ίδιων των ιδιοκτητών των εν λόγω κτισμάτων.
Τελευταίο, εξαιρετικά σοβαρό θέμα, στο οποίο θα ήθελα σύντομα μεν αλλά και ουσιαστικά να εστιάσω είναι και αυτό της τέταρτης ιερής κάρας, που έχει, ως γνωστόν χαθεί από πολύ παλιά και αγνοείται, στις μέρες μας, παντελώς η τύχη της. Χαίρομαι και αποδέχομαι ανεπιφύλακτα και συγχαίρω τον παπα- Βαγγέλη για την εξαιρετικά προσεγμένη, θεολογικά, αλλά και ιστορικά, και υπεύθυνη άποψή του στο θέμα αυτό της τέταρτης αγίας κάρας, που αποδεικνύει όσον τίποτε άλλο τον απεριόριστο σεβασμό και την τιμή του στους Γενναίους αθλητές και Μάρτυρες τού χωριού του.
Ναι, πάτερ Ευάγγελε, με έχει απασχολήσει ερευνητικά και μένα το συγκεκριμένο θέμα και η άποψή μου ταυτίζεται απόλυτα με τη δική σου. Ναι! δεν θα ήταν και βέβαια «μάρτυς Χριστού» ο τέταρτος μάρτυρας, ο Νικόλαος, αν κάναμε δεκτή την επισφαλή αυτήν διατύπωση ορισμένων Ρεθυμνίων ερευνητών (διατυπωμένη χωρίς θεολογικά, ασφαλώς, κριτήρια) ότι ο τέταρτος Μάρτυς, του οποίου η Κάρα αγνοείται, ήταν ο συναγωνιστής τού μεγάλου Εθνομάρτυρα Ξωπατέρα, Νικόλαος Βλαττάσης ή Βλαττάκης (κατά τον Βασ. Ψιλάκη), που έπεσε μαχόμενος το 1828 στη μονή τής Οδηγήτριας, στη Μεσαρά τού Ηρακλείου. Αν, λέγω, ήταν αυτός ο τέταρτος μάρτυρας, τότε, και βέβαια, προκύπτει μέγα θεολογικό θέμα. Ο Νικόλαος Βλατάκης που έπεσε με τον Ξωπατέρα, στην πολιορκία τής Οδηγήτριας, ναι μεν είναι, ασφαλώς, ένας «Εθνομάρτυρας», αφού έπεσε μαχόμενος για την απελευθέρωση τής πατρίδας, όχι όμως και ένας «Χριστού Μάρτυρας», αφού, στην περίπτωση αυτήν, δεν έχουμε «Ομολογία πίστεως» και «βάπτισμα αίματος», όπως, αντίθετα, με τους υπόλοιπους τρεις Μάρτυρες.
Η σειρά τής επιχειρηματολογίας τού π. Ευαγγέλου στο κρισιμότατο και λεπτότατο αυτό θέμα τής τέταρτης κάρας είναι εξαιρετικά ισχυρή, προσεγμένη και φροντισμένη, μη επιδεχόμενη, θεολογικά, τουλάχιστον, αμφισβήτηση και δεχόμενη ως μόνον αληθές, στο σοβαρότατο αυτό θέμα, αυτό που λέγει το συναξάρι των Αγίων. Ότι, δηλαδή, η τέταρτη κάρα δωρήθηκε, πράγματι, από τον επίσκοπο Ρεθύμνης (Ιωαννίκιο) σε έναν Ρώσο ναυτικό, που τη μετέφερε μεν με τις δέουσες τιμές στην πατρίδα του, τη Ρωσία, αλλά πού, όμως, κατέληξε τελικά, το συναξάρι, δυστυχώς, δεν το αναφέρει και, παρά τις προσπάθειες που έχουν γίνει εκ των υστέρων, δεν κατέστη δυνατόν το θέμα να φωτισθεί επί πλέον, παραμένοντας έτσι και σήμερα η θέση της άγνωστη και γνωστή «τω Θεώ μόνω».  
 Σεβασμιώτατε, Κυρίες και Κύριοι, η αίσθηση τού χρέους απέναντι στην πνευματική, θρησκευτική και πολιτισμική κληρονομιά τού Τόπου είναι, νομίζω, εκείνη που καθοδήγησε τις προσπάθειες τού παπα- Βαγγέλη Τσουρδαλάκη και συνέβαλε στο ξεπέρασμα των οποιωνδήποτε δυσχερειών. Η προσπάθειά του, ανάγκη βαθιά εσωτερική, αντανακλά το περίσσευμα τής ψυχής του. Χωρίς κανένα δισταγμό μπορούμε να ισχυριστούμε ότι το φωτισμένο ενδιαφέρον ορισμένων ανθρώπων για την πνευματική και πολιτιστική τού τόπου τους ανάδειξη, το γνήσιο συναίσθημα ευθύνης που νιώθουν απέναντι στον συνάνθρωπο και η ολοπρόθυμη συνεργασία τους με άλλους για ανώτερους σκοπούς και ιδανικά αποτελούν την ασφαλέστερη βάση για την προαγωγή και ανάπτυξη ενός τόπου. Τέτοιες προσπάθειες μάς ενθαρρύνουν και μας κάνουν να πιστεύουμε ότι όσο ενδιαφερόμαστε και σκύβουμε πάνω από τις αιώνιες αξίες τής πίστης μας και τού πολιτισμού μας δεν χάθηκαν ακόμα όλα κάτω από τον αδυσώπητο οδοστρωτήρα τού σύγχρονου τεχνοκρατούμενου πολιτισμού και την ισοπεδωτική λαίλαπα τής παγκοσμιοποίησης και του συγκρητισμού.  
 Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας!

 Σε παρένθεσή του, στην ομιλία του, ο Ομιλητής απευθυνόμενος στον π. Ευάγγελο:
Και ερωτώ, ναι αλήθεια, π. Ευάγγελε, ακούγεται έτσι, σήμερα, το τοπωνύμιο; (Γιατί δεν το βρήκα, δυστυχώς, στο «Τοπωνυμικό» μου όπου η συγκέντρωση των τοπωνυμίων είναι βασικά αυτή του αγαπητού φίλου και συγχωριανού σας Ν. Φασατάκη και τα επεξεργάστηκα με τη βοήθεια δεκάδας και πλέον Μελαμπιανών συνεργατών και φίλων. Πεντακόσια συνολικά τοπωνύμια. Το τοπωνύμιο όμως δεν το απάντησα (έχω όμως τη συνοικία «Μπαργιαθιανά», μήπως είναι αυτή η συνοικία των 4 Μαρτύρων;;). Παράκληση θερμή! Αν το τοπωνύμιο έχει παύσει να ακούγεται να το επαναφέρετε με την ευλογημένη αυτήν μορφή: «στω Τεσσάρω Μαρτύρω», όπως και στο Ρέθυμνο λέμε στην «Πλατεία των Τεσσάρω Μαρτύρω», ονομασία που δεν πρέπει στον άπαντα αιώνα να εκτοπιστεί από άλλη νεότερη μετονομασία.